Una fe viva

Según el plan pastoral, la fe es por su propia naturaleza viva, porque consiste no sólo en un don gratuito de Dios, sino también en una respuesta humana a este don. Precisamente porque la fe exige una respuesta humana, la vida de fe tiende a reflejar la vida humana misma. La fe crece, se desarrolla, aprende, se adapta y varía en intensidad.

La fe viva es también una fe que busca. San Anselmo de Canterbury, un monje benedictino del siglo XI, capturó esta característica de una fe madura con su lema: “Una fe que busca entender”. Al padre Lawrence Hennessey, profesor emérito del Departamento de Teología Dogmática de la universidad de Saint Mary of the Lake/Mundelein Seminary, le gustaba expresarlo de esta manera a los numerosos seminaristas a los que enseñó a lo largo de los años: “Su fe no crecerá, si no quieres saber”. El Papa Francisco ofreció una idea que corresponde a la comprensión o conocimiento de una audiencia general en 2014, cuando dijo que no es el simple conocimiento humano, sino el conocimiento que viene como un don del Espíritu Santo, lo que nos lleva a comprender la majestad y amor de Dios. (May 21)

Nuestros Corazones Ardían Dentro De Nosotros también enseña que la fe viva es muy consciente del papel que juega el pecado en nuestras vidas. Como resultado, la fe viva está marcada por la necesidad continua de arrepentimiento y renovación, especialmente a través de los sacramentos. Finalmente, la fe viva anhela la vida eterna. Vive en esa tensión entre lo finito e infinito sin buscar escapar de ella. En cambio, la fe viva se mueve para trabajar por la paz y justicia en este mundo por el deseo de morar en el reino de Dios.

Una fe explícita

Una fe madura y adulta está “explícitamente enraizada en una relación personal con Jesús” (55). Esta relación con Jesús profundiza naturalmente la relación del creyente y la “explícita confesión de la Trinidad” (56). El plan pastoral llega incluso a declarar que la comunión con el Padre, Hijo y Espíritu Santo es toda la vida cristiana. Esta relación con la Trinidad se vive explícitamente en la comunidad cristiana. La fe madura es eclesial por naturaleza, asimismo, refleja la vida, enseñanza y misión de la Iglesia. Además, la fe se vuelve cada vez más explícita a medida que el creyente madura en las relaciones anteriores, porque cada una hace que el creyente crezca en confianza. De este modo, podemos decir que una fe madura, adulta es una que testimonia y evangeliza.

Una fe fructífera

Una fe madura y adulta se vuelve fructífera a medida que el creyente vive en una comunión más profunda con el Espíritu Santo; solo este puede producir los frutos del Espíritu esbozados por San Pablo en su Carta a los Gálatas (5, 22-23). La fe, a medida que madura, abre cada vez más al creyente a tanto la acción como al poder del Espíritu y, como dice el plan pastoral, “Donde el Espíritu está activo, ahí la fe da frutos”. (60)

Por supuesto, esto significa que la fe fructífera se parece a algo. Por ejemplo, tanto la justicia como compasión expresadas a través de un acercamiento proactivo a los necesitados, oración ferviente, así como evangelización a través del testimonio de la palabra de Dios al servicio del amor y justicia son indicaciones de que el Espíritu no solo vive, sino que también se mueve dentro del creyente maduro.

La Eucaristía y fe madura

El Catecismo aclara la relación entre la Eucaristía y una fe madura, adulta. Una fe madura se caracteriza ante todo por una relación cada vez más profunda con Cristo. La Sagrada Comunión nos une íntimamente con Jesús. Una fe madura se caracteriza por la morada del Espíritu, que siempre es fructífero. La Eucaristía nutre nuestra vida espiritual por el poder del Espíritu, preservando, aumentando y renovando la vida de gracia que recibimos en nuestro bautismo.

Una fe madura es siempre consciente de la realidad del pecado y la necesidad del perdón. Cada vez que recibimos la Comunión, proclamamos el perdón de los pecados a través de la muerte de Cristo en la cruz. Una fe madura y proactiva busca servir a los necesitados por amor. La Eucaristía, en la que Cristo se da a sí mismo, tanto reaviva como refuerza nuestra caridad y nos compromete con los pobres. Hace posible una caridad viva que nos limpia de los pecados veniales y nos preserva de futuros pecados mortales. También nos prepara para recibir el don del Espíritu Santo que, de nuevo, es el único que hace fecunda la fe.

En la Iglesia se vive una fe madura, adulta. La Eucaristía “hace la Iglesia”. Al unirnos a Cristo, estamos unidos por medio de Él a su cuerpo: la Iglesia. La Sagrada Comunión “renueva, fortifica [y] profundiza” nuestra unidad con la Iglesia. También nos une de manera especial a todos los cristianos mientras rezamos para que todos sean uno. (CIC 1396)

En resumen, todo el bien espiritual de la Iglesia, que es Cristo, está contenido en la Eucaristía. “La comunión de vida divina y la unidad del Pueblo de Dios, sobre los que la propia Iglesia subsiste”. (CIC 1325) Si San Agustín tiene razón en que nos convertimos en aquello que amamos, entonces no podemos esperar para cumplir significativamente con nuestro deber de madurar la semilla de la fe dentro de nosotros sin la Eucaristía, ya que es la misma “fuente y culmen de toda la vida cristiana”.

Citas célebres

¿Quién dijo lo siguiente …?

“Si los ángeles pudieran estar celosos de los hombres, lo estarían por una razón: la Sagrada Comunión”. 

a) San Juan Vianney

b) San Maximiliano Kolbe

c) Santo Tomás de Aquino

d) San Juan Pablo II

Respuesta: San Maximiliano Kolbe